أريـــدُ مــن زمــنــي ذا أن يـبــلغـني

مـــا لــيــس يَـبْلُغُــه من نفسه الزمنُ

لا تــلــقَ دهــرك إلا غـــيــر مـــكـترثٍ

مادام يـصـحـب فــيـه رٌوحَــك البـــدنٌ

فــمـــا يُــديــم سُــــرورٌ ما سُرِرتَ به

ولا يـــرد عــلــيــك الفــائــت الحَــــزَنُ

مــمــا أضـــر ( بــأهـل العـشـق ) أنهمُ

هــووا ومـا عـــرفوا الدنيا ولا فَطَنُوا

تــفــنـى عُـيُنُهُـمُ دمـعاً ، وأنفسهم

في إثـــرِ كُــــلِّ قَــبِـيـحٍ وجــهُهُ حَسَنُ

تــحــمـلوا .... حَـمَــلَــتْـكُمْ كُلُّ ناجيةٍ

فــكــلُّ بَــيْـنٍ عـليَّ اليومَ مـــؤتمــــنُ

ما فـي هــوادجــكـم مِن مُهجتي عِوَضٌ

إن مــتُ شــوقــاً ، ولا فــيـها لهـا ثمنُ

يــا مـن نُــعِــيـتُ عـلى بُـعْدٍ بمجلسهِ

كُــلٌّ بمـا زعــم النــاعــون مُـــرتَـهَنُ

كم قـد قُتِلْتُ ، وكم قد مِتُ عِنْدَكُمُ

ثم انــتـفـضـت فـزال القبرُ والكفنُ

يسعى الشيخ فهد السويح، عضو هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، منطقة تبوك في السعودية إلى التخفيف من مشاكل تأخر الزواج والعنوسة عند الفتيات السعودية من خلال مشروع طموح أطلق عليه (جمع رأسين في الحلال)، وذلك بالتعاون مع بعض المتطوعات بحسب ما تذكر صحيفة "عكاظ" السعودية.

وحول فكرة هذا المشروع اوضح الشيخ السويح انها كانت تراوده منذ فترة طويلة ولكن البداية الفعلية كانت عندما مر به موقف انساني حيث لجأت احدى الفتيات لجهاز الهيئة وهي تشكو من سوء معاملة ولي امرها الذي كان يرفض تزويجها لأحد اقاربها..
وذلك بسبب قلة المهر المقدم من العريس فقرر الاتصال به وطلب منه تحقيق السعادة والستر لابنته بتزويجها لمن ترغب به وقد كان موقفه متجاوباً للغاية حيث طلب المأذون الشرعي وتم عقد القران ولله الحمد وبعد هذا الموقف قرر السويح العمل في هذا المجال الخيري طالباً الاجر والمثوبة من الله تعالى وبهدف السعي الى خفض معدلات العنوسة ومساعدة الشباب في الحصول على شريكة الحياة المناسبة.

وعن المتعاونين معه في هذا المشروع قال السويح للزميل محمد الساعد انه وجد بعض المتعاونات من الاخوات الفاضلات وبعض الاخوة الكرام الذين يقومون بخدمة المجتمع وابنائه ويتسابقون على فعل الخيرات ابتغاء للمثوبة من الله ثم الدعوة الصادقة ممن تم التوفيق بينهم للجمع بينهم في الحلال.

واعرب السويح عن امله في ان يسهم هذا المشروع وبدعم الخيرين من رجال الاعمال في تخفيض نسبة العنوسة في منطقة تبوك حيث صدرت احصائية قبل فترة تشير الى وجود قرابة 38 الف عانس بالمنطقة, وعن زواج المسيار قال ان ديننا دين الرحمة والعدل بين شروط عقد النكاح ولكن اذا كان هناك اتفاق بين الطرفين بحيث تتنازل الزوجة عن حقها في النفقة والمبيت فهذا شأنها وهناك العديد من النساء يقبلن بزواج المسيار بتبوك من اجل تحصين انفسهن وقفل ابواب الشر والفتن وهذا امر يبشر بالخير ويدل على تمسك النساء بعفتهن وبفضل الله- يضيف السويح- تمكن المشروع من السعي بزواج المسيار وساهم في تحقيق العديد من حالات الزواج.

واوصى السويح اولياء الامور بعدم المغالاة في المهور لقوله صلى الله عليه وسلم (التمس ولو خاتم حديد) وان يبادروا بتزويج بناتهم لمن يرتضون دينه وخلقه اتباعاً لقول المصطفى عليه السلام (من اتاكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه) كما انه لايجوز عضل الفتيات فكلما قلت تكاليف الزواج زادت بركته.

فيما تشهد البحرين جدلا حول تعدد الزوجات وما إذا كان حلا لمشكلة العنوسة التي تتزايد باستمرار بعد أن بلغ عددهن إلى أكثر من 50 ألف عانس، تعرضت إحدى عضوات لجنة "القضاء على العنوسة" بمدينة "جدة" السعودية للضرب على يد أبناء زوجة مريضة، بعد أن حاولت العضوة إقناع الزوجة بالسماح لزوجها الزواج من امرأة أخرى.

وفي تفاصيل الخبر الذي أوردته صحيفة "الوطن" السعودية الأحد 20-11-2005، أن العضوة (ف. م) توجهت في إطار أنشطة اللجنة إلى مستشفى "شهير" حيث تخضع إحدى الزوجات للعلاج من مرض عضال، في محاولة منها لإقناعها بزواج زوجها من امرأة أخرى وخاصة لأنها تعاني من مرض عضال وبعد شرح مستفيض عن أهمية التعدد وجدواه لجميع الأطراف. إلا أن الزوجة المريضة استعانت بأبنائها وبناتها الخمسة الذين انهالوا على عضوة اللجنة بالضرب حيث أصابوها بكدمات وإصابات متعددة نقلت على إثرها إلى مستشفى آخر منعاً لتكرار الاحتكاك.

وفي الوقت الذي يعارض فيه البعض مبدأ تعدد الزوجات نجد في المقابل من يدعو له ويحث عليه استنادا إلى القرآن الكريم الذي بين هذه المسألة واشترط العدل أمرا أساسيا خشية تفاقم المشاكل والمخاوف التي ظهرت عند كل من خاض هذه التجربة ولم يضع في الحسبان أبسط الأمور التي قد تعترض طريقه وطريق الأسرة الجديدة.

وذكر تقرير آخر أعده الزميل محمود النشيط ونشرته صحيفة "أخبار الخليج" البحرينية الأحد، أن هناك ما يزيد على 50 ألف عانس في في البحرين وحدها وهن "بحاجة إلى إشباع جنسي وعاطفي ويحلمن ببناء أسرة وسماع كلمة مــامـــا" على حد قول الباحث الاجتماعي محمد جواد مرهون.

وأكد أن هاتي العوانس "يردن إكمال نصف دينهن وأن تكون الجنة تحت أقدامهن، هؤلاء كل سنة تمر عليهن تتناقص الفرص لهن لتحقيق أحلامهن. وما أشد ما أتألم لإحداهن عندما أعرف أنها لم تتزوج بعد لأنها محرومة من ألذ ما في الحياة الدنيا، حتى أن زوجتي دائما ما تخشى من هذا التعاطف أن يجلب ضرة عليها".

وأضاف "إني لأعجب كثيرا لماذا لا يتظاهر هذا العدد الهائل أو يعتصمن على أبواب الحكومة و المجلس الوطني ومجالس العلماء ليطالبن بحقوقهن في الزواج، وبالطبع سيكون تعدد الزوجات أحد هذه الحلول لهن".

ومضى يقول "عندما أباح الشرع تعدد الزوجات فذلك لسد احتياجات وحل مشاكل ، وقيد التعدد بشرط رئيسي وهو ألا يحل مشكلة بخلق مشكلة أكبر. وتتعدد أسباب التعدد ولكن يبقى العامل الجنسي هو الأساسي ان كان منفردا أو متحدا مع أسباب أخرى".

السعوديون يقبلون على تعدد الزوجات

وفي عقد مقارنة بين العادات في السعودية والبحرين، قال مرهون "في البحرين عندما يتزوج الرجل بأخرى يقع الزلزال ويتداعى له كل المحيطين ويتهم الرجل بالخيانة ونكران الجميل والحيوانية وتخلق العداوات وتتفكك الأسر وتنفصل العوائل ويتشتت الأبناء ويتهجم على الزوجة الجديدة وأهلها وتفتح المحاكم. أمــا في منطقة الأحساء بالمملكة العربية السعودية نرى الشباب مغالون في التعدد حتى أصبحت ظاهرة شائعة ، وبعد سنوات معدودة من زواج الشاب يرتبط بأخرى وربما بثالثة، ومعظم الأحيان يسكنون جميعا في مسكن واحد".

على المرأة أن تسأل: لماذا تزوج الرجل عليها؟

ويرى الباحث محمد جواد مرهون أن البيئة الاجتماعية تؤثر إيجابيا كما هو حال "الإحساء" السعودية وسلبا كما في البحرين لتعدد الزوجات. ويستطرد قائلا "ان الزواج بأخرى هو حاجة ملحة أو حل لمشكلة، لا تجب أبدا من خلالها خلق أي مشكلة أخرى وإلا فلا حاجة لها مصداقا لما جاء في القرآن الكريم (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً )".

وكثيرا ما يتهم الرجل بأنه وراء خلق هذه المشاكل وهو اتهام كثير ما يثبت صحته وخصوصا إذا ما تزوج الرجل بسكرتيرته أو خادمته أو بأجنبية قابلها في سفره، ويقول مرهون إنه على المرأة أن تسأل نفسها "لماذا تزوج الرجل عليها...؟؟؟"

ترفض غالبية النساء السعوديات أن يكنّ الزوجة الثانية إلا فيما ندر، وجميعهن لا يوافقن على وجود ضرة لإحداهن، حتى لو كنّ متأكدات من تقصيرهن بحق أزواجهن. يأتي ذلك بالرغم من أن انتشار العنوسة في المجتمع السعودي، إذ وصل عدد النساء العانسات إلى حوالي مليوني عانس، من أصل ثمانية ملايين هن عدد نساء المملكة.

أما معظم الأزواج، وفي مراحل مختلفة من العمر، فيداعب خيالهم حلم الزوجة الثانية الأصغر والأجمل والأكثر أناقة، من دون النظر إلى ظروف حياتهم الأسرية. لكن قلة منهم من يتخذون القرار بالزواج الثاني وينفذونه لأسباب كثيرة.

ونقلت صحيفة "الوطن" السعودية في تحقيق للزميلة نجلاء الحربي الأحد 16-4-2006 عن ح. العسيري قولها إن قرارها بأن تكون الزوجة الثانية كان أصعب قرار في حياتها، مضيفة أن زوجها "دائما مشغول عني يأتي ليلة ويغيب ليال عدة لا أراه فيها، ويكون خلالها عند زوجته الأولى وأطفاله، وأنا مجبرة على أن أقبل وضعي، إنها مشكلتي التي أوقعت نفسي فيها".

وتقول ف. المؤذن "تقدم للزواج بي رجل متزوج واشترط أن يكون سراً لبعض الوقت ريثما ينتهي من بعض الترتيبات فقبلت وأصبحت الزوجة الثانية، لكن كثيراً من العقبات تقف في طريقي، فزوجته الأولى لا تعرف بأنه متزوج عليها وهذا يتعبني نفسياً، لأنه لا يأتي لي إلا بأوقات معينة، فيكذب على زوجته بأنه مسافر، فيأتي لي من الأربعاء حتى الجمعة أو في وسط الأسبوع وأحيانا لا يأتي إلا فترة خروجه من الدوام وفقط لساعة (واحدة) ويذهب لزوجته الأولى".

وأضافت "طلبت منه أن يخبرها بأمر زواجنا، لكنه يرفض بشدة بحجة أن امرأته الأولى لن تتفهم الموضوع وسوف تطلب منه الطلاق، وهو خائف على ضياع أبنائه، ما يجعلني أسكت خوفا على أسرته من الضياع، والأفضل للنساء ألا يقبلن فكرة أن تكون إحداهن زوجة ثانية، لأنها سوف تجد الكثير من المعاناة في حياتها".

زوجتي الأولى متكبرة

ويرى محمد الدوسري أن الزوجة الثانية في حياة الرجل قد تكون خطأ يرتكبه بحق نفسه وحق زوجته الأولى. من جانبه يروي أبو محمد تجربته في الزواج الثاني قائلا "عمري 39 سنة ولدي شهادة أقل من الثانوية، زوجتي الأولى جميلة ومثقفة، ولكنها متكبرة بوظيفتها والمال الذي يأتيها من تلك الوظيفة وهي مستهترة بشؤوني وبشؤون الأطفال، أما زوجتي الثانية فهي متفرغة لي لكنها تغار كثيراً ودائما تسأل عن زوجتي الأولى وعن زياراتي لها". 
 

ويعلق أستاذ علم الاجتماع في جامعة أم القرى بمكة المكرمة الدكتور محمود محمد كسناوي، قائلا "من المفروض أن الحياة الزوجية السعيدة تكتمل في التفاعل والتعامل بين الزوجين بطريقة محببة وبالاحترام والتقدير المتبادل، ما يؤدي إلى تربية الأبناء تربية سليمة وبناء أسرة متآلفة، ولجوء بعض الأزواج للزواج مرة ثانية قد يكون هربا من المشاكل التي يعاني منها مع الزوجة الأولى والبحث عن الدفء الأسري، لكن هذا لا يعني أن الزوجة دائما مخطئة بل قد يكون الزوج مخطئا".

وأضاف "قد يلجأ بعض الأزواج للزواج من الثانية من باب العادات والتقاليد الاجتماعية، أو لمجرد الرغبة في أن تكون له زوجة ثانية دون وجود مشاكل مع الأولى، والزواج من الثانية غالبا يفتح على الزوج أبواب القضايا والمشاكل، خاصة إذا كان هناك غيرة أو حقد بين الزوجتين، لأنه بذلك لن يستطيع أن يوفق بينهما، ووجود الأطفال يزيد الأمر تعقيدا، وهذا الوضع يختلف من زوج لآخر، وقد ينتهي بالتخلص من إحدى أو كلا الزوجتين، وبصورة عامة يلجأ الرجل للزواج الثاني بحثا عن الاستقرار العاطفي والهدوء والسعادة الأسرية التي يفتقدها".

اقصي بوتفليقة من السلطة اثر وفاة الرئيس هواري بومدين في كانون الاول/ديسمبر 1978، ولم يتول اي منصب سياسي منذ تموز/يوليو 1981. وفي كانون الثاني/يناير 1994 رفض تولي رئاسة الدولة التي منحت على الاثر الى اللواء اليامين زروال.

وبعد مرحلة تهميش عاد بوتفليقة وترشح الى الانتخابات الرئاسية في نيسان/ابريل 1999 مدعوما من الجيش وجبهة التحرير الوطني (الحزب الواحد سابقا).

وجد بوتفليقة نفسه مرشحا وحيدا بعد انسحاب منافسيه الستة عشية الانتخابات للاشتباه في عملية تزوير. ووجه له خصومه نفس الاتهام في الانتخابات الرئاسية التي جرت في نيسان/ابريل 2004.

عرف بوتفليقة بانه خطيب مفوه يتحدث بطلاقة باللغتين العربية والفرنسية وهو يحب تحية الحشود كما اشتهر بنوبات غضبه "المسرحية" التي تعود عليها الجزائريون الذين يحبون التعليق عليها.

وكثيرا ما يضفي على نظرته الصارمة ليونة بابتسامة ساحرة تعلوها عينان زرقاوين تبرقان من الذكاء. وفي بعض الاحيان ينتابه الغضب الشديد خلال زياراته التفقدية امام عدسات كاميرا التلفزيون العمومي.

يحب بوتفليقة التجوال في الجزائر العميقة التي جابها شرقا وغربا مترجلا وسط الهتافات ومزامير الفرق الفولكلورية.

ويتذكر الجزائريون بالخصوص بعض حركاته الرمزية مثل تسديده ركلة جزاء في ملعب لكرة قدم او نقاشه مع مصارعي الجودو او الملاكمة والقبلة الطويلة التي وضعها على جبهة عجوز، مع انه يسخرون من "القبلات الاربع" التي يستقبل بها جميع الزوار الاجانب.

ورغم انه تمكن من ارساء السلام في جزائر ادماها عنف التطرف الاسلامي لم يتمكن بوتفليقة من التصالح مع منطقة القبائل المتمردة (شرق العاصمة) حيث ادى مقتل طالب في مقر للدرك الى اندلاع اضطرابات من نيسان/ابريل الى حزيران/يونيو 2001 سقوط خلالها 126 قتيلا ومئات الجرحى.

وغذت معارضته الصريحة لاعلان التمازيغت (لغة البربر) لغة رسمية على غرار اللغة العربية استياء كبيرا في هذه المنطقة الجبلية الفقيرة التي قوبل فيها بفتور خلال زياراته النادرة اليها.

كان كاسترو يعد العدة للقيام بحملة انتخابية للفوز في أحد مقاعد البرلمان في انتخابات 1952، ولكن الجنرال باتيستا قام بانقلاب عسكري وأطاح بحكومة الرئيس سوكاراس ثم ألغى الانتخابات.
أقام كاسترو دعوى قضائية ضد الجنرال متهما إياه بخرق الدستور، ولكن المحكمة ردت الدعوى. وحين رأى كاسترو انه من المستحيل مواجهة الانقلابيين بسلطة القانون، نظّم فرقة مسلحة قوامها 165 رجلا وقام بهجوم للاستيلاء على المقاطعة الشرقية عام (1935)، ولكن الهجوم فشل فشلا ذريعا، فقتل أكثر من نصف المهاجمين والقي القبض على الناجين ومن بينهم كاسترو وأخوه راوول. وبقي الأخوان في السجن حتى صدور عفو عام سنة 1955.
حاول كاسترو عبثا مواجهة الحكم العسكري الديكتاتوري باعتماد الوسائل السلمية، فذهب إلى المكسيك حيث عمل على تنظيم الكوبيين المنفيين هناك في فرقة عسكرية سميت "حركة 26 تموز الثورية" تيمنا بتاريخ تأسيسها.

في الثاني من كانون الأول 1956 قامت الفرقة وعدد أعضائها 82 رجلا بهجوم على الشاطئ الشمالي للمقاطعة الشرقية، ولكن الهجوم مني بفشل كامل، ولم ينج إلا 12 من أعضائها، فانسحبوا بقيادة كاسترو إلى سلسلة جبال سيارا مايسترا حيث بدأوا حرب عصابات (غاريلا) ضد حكومة الجنرال باتيستا.
أحرزت حرب العصابات النجاح تلو النجاح، وراح عدد أنصار كاسترو يتزايد حتى قارب الألف رجل. وقد قاموا بهجومهم الشهير على هافانا ليلة رأس السنة (1959) حيث كان باتيستا يحتفل بالمناسبة في حفل ضخم. وسيطر الثوار على الوضع بسرعة مما اضطر الجنرال إلى الفرار من البلاد.
في 7 كانون الثاني 1959 اعترفت الولايات المتحدة بالحكومة الجديدة، وما أن حل شهر شباط حتى صار كاسترو رئيسا للحكومة، وبدأت الخلافات مع الولايات المتحدة تظهر إلى العلن.
أول تلك الخلافات كان بسبب قيام الحكومة الكوبية بمصادرة ممتلكات الأميركيين مقابل تعويضات بخسة (حسب رأي أميركا)، ولأنها كانت في معظمها ممتلكات لعصابات المافيا الأميركية التي نشطت في كوبا في الخمسينات، بالنظر إلى قربها الشديد من الولايات المتحدة، وعدم خضوعها لسلطة القانون الأميركي.

بحلول العام 1960 كانت معظم ممتلكات الأميركيين في كوبا قد أممت، فيما راحت الحكومة الكوبية تتقرب من الاتحاد السوفيتي وسواه من الدول الشيوعية، الأمر الذي أثار حفيظة أميركا فقطعت علاقاتها الدبلوماسية مع هافانا.
وقد تدهورت العلاقات فيما بعد عندما قام حوالي 1300 كوبي - أميركي بدعم من وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية بالهجوم الفاشل على كوبا عبر خليج الخنازير (17 نيسان 1961).
كان في اعتقاد الاستخبارات الأميركية انه بمجرد بدء الهجوم سيقوم الشعب الكوبي كله بالتحرك للإطاحة بحكومة كاسترو، ولكن ذلك لم يحصل. بل على العكس من ذلك تماما قام أفراد الشعب بمواجهة الغازين جنبا إلى جنب مع قواتهم المسلحة.
وفي العام التالي (1962) حصلت "أزمة الصواريخ" الشهيرة والتي كادت تؤدي إلى حرب عالمية نووية. فقد اكتشفت الولايات المتحدة أن الاتحاد السوفيتي يزود كوبا بصواريخ بعيدة المدى، واعتبرت ذلك خطرا عليها وتهديدا لأمنها.
قام الرئيس الأميركي كينيدي بإصدار أوامره لمحاصرة كوبا بحرا وجوا. وقد دام ذلك الحصار إلى أن أصدر الزعيم السوفيتي نيكيتا خروتشيف أوامره بإزالة تلك الصواريخ. ولكن العلاقات الكوبية ـ الأميركية ظلت متوترة.

بعد أزمة الصواريخ صار كاسترو "ماركسيا ـ لينينيا" ملتزما، وعمل على "كوبنة" (جعله كوبيا بالكامل)، وصادر كل ممتلكات غير الكوبيين، وشجع المشاريع الزراعية الجماعية، وأدخل إصلاحات إدارية لما فيه فائدة المزارعين والعمال.
أدت تلك الخطوات إلى هجرة العديد من الكوبيين إلى فلوريدا، حيث شكلوا منظمات معادية لحكم كاسترو في ميامي، وهم لا يزالون يحاولون العمل على إسقاطه بكافة الوسائل.
من جهته، ساعد كاسترو العديد من الحركات الثورية في أميركا اللاتينية وأفريقيا.

صاحب السمو الملكي الأمير عبدا لله بن عبدا لعزيز آل سعود وفقه الله ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس الحرس الوطني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

فلا يخفى على سموكم الكريم أن الله تعالى قد كرمنا، وشرع لنا أفضل الشرائع الموافقة لطبيعتنا وجبلتنا (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)، وقد حفظت الشريعة الإسلامية القائمة على العدل كافة حقوقنا، ولهذا كلف الله تعالى الرجال بالنفقة علينا، فقد قال تعالى: (لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله) ، وأُمِرنا بالقرار في البيت كما قال الله تعالى: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) لتحقيق السكن والمودة والرحمة وبناء الأسرة كما قال تعالى: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) وهذا هو الموافق لطبيعتنا وتكويننا النفسي والجسدي، فنحن مهيئات للأمومة وتوابعها، وهذا هو عملنا الحقيقي الطبيعي وهذا ما عاشت عليه المرأة - سعيدة مطمئنة - من عهد النبوة وإلى اليوم ، ولم يُعرف في تاريخ المسلمين الطويل من يطالب بإخراج المرأة من بيتها ويدعو إلى مخالطتها للرجال في الميادين العامة ومزاولة الأعمال كالرجال دون اختلاف إلا في هذا العصر من قبل دعاة التغريب، وقد عبر هؤلاء عن المرأة العاملة بمهمتها الأساسية وهي الأمومة ورعاية الأسرة بأنها عاطلة لأنه ليس لديها عمل عند أجير وهذا إلغاء لدورنا الأساسي ، ولاشك أنه عندما تكون هناك ضرورة أو حاجة شخصية أو اجتماعية للعمل فلا مانع منه ، أما أن يكون هدفا لإخراج المرأة من بيتها واستغلال حاجتها المادية التي فرضتها الظروف الاقتصادية الحالية وتوظيفها في مواقع غير آمنة بل ومسيئة لها ولمكانتها في الأسرة وفي المجتمع , فهذا ما ننكره ونرفضه.

ولنا يا صاحب السمو عبرة في دول أخرى قريبة أخرجت المرأة من بيتها تحت شتى الشعارات والدعوات فأصبحت تعاني الأمرّين بسبب البطالة والفقر الذي عانى منه الشباب , ناهيك عن التدهور الاجتماعي الخطير الذي آلت إليه هذه المجتمعات.

إننا – يا سمو الأمير - نشهد هذه الأيام حملة شعواء تهدف إلى امتهان مكانة المرأة بصور شتى لتكون سلعة جسدية ممتهنة وذلك من خلال توسيع دائرة عمل المرأة لتعريضها للاختلاط بالرجال ، لقد أُقحمت المرأة إلى سوق العمل لتصبح مثل الرجل دون مراعاة لخصوصيتها الشرعية والطبيعية وذلك كمندوبات تسويق ومذيعات ومضيفات في الرحلات الجوية ، وفي الفنادق ، وبائعات في الأسواق العامة، ونادلات في المطاعم والشاليهات وغيرها وهذا ينذر بخطر عظيم على المرأة والرجل على حد سواء.

إن من مقاصد الشريعة العظمى حفظ العِرض ، وذلك بمنع الذرائع المفضية إلى الفاحشة وهو من أعظم حقوق المرأة والرجل أيضا، وانتقاصه عدوان على الدين ومحبةّ لإشاعة الفاحشة قال تعالى: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون). لقد تغافل الكتاب و الصحفيون - الذين يدعون إلى استغلال المرأة وخروجها من بيتها – عن الحقوق الصحيحة للمرأة ، فتعلقوا بكل وسيلة تجعلها عرضة للتحرش والفساد الأخلاقي ، وتركوا الحاجة الحقيقية للمرأة مثل: ارتفاع نسبة الطلاق، والعنوسة ، وعدم توفير المناخ الصحي المناسب المحافظ للخصوصية الشرعية والأخلاقية، وعدم توفير الرعاية الاجتماعية للفقيرة والأرملة منا ، وحالات هروب الفتيات من بيوت آبائهن.

أصبح من المشاهد وبشكل فاضح إيذاء المرأة والتحرش بها في الأسواق والأماكن العامة، وعند بعض مدارس البنات، فكيف يكون الحال لو أُذن – لا قدر الله – بقيادة المرأة للسيارة أو خرجت المرأة لمخالطة الرجال في الأعمال ؟

صاحب السمو: نلاحظ أنه يتكلم باسم المرأة أقوام لم نوكلهم في الحديث عنا بأمور تخالف أحكام الإسلام ويصورون أن تلك هي مطالب المرأة السعودية مع أنه خلاف الواقع تماما ، حيث أننا مجتمع يقوم على تعظيم الإسلام في عقيدته وقيمه وأخلاقه ولا نرضى بما يخالفه ونرفض ذلك ونأباه.

إننا يا صاحب السمو رعية قد ولاكم الله أمرنا وأمانة عظيمة في أعناقكم وستسألون عنها يوم القيامة وعليه فإننا نطالب بما يلي:

أولا: الانطلاق في كل قرارات الدولة – ونخص منها ما يتعلق بالمرأة المسلمة – من منهج الإسلام ومنع أي قرار يفضي ولو على المدى البعيد إلى اختلاط المرأة بالرجال ، ولا يراعي خصوصيتها الشرعية والطبيعية والتخطيط لقضايا المرأة المسلمة وفق هذا الأساس مع توفير الفرص الوظيفية لها وهي قارة في بيتها ( العمل عن بعد ) .

ثانيا: إيقاف القنوات الفضائية المفسدة لأخلاق المرأة المسلمة ، والتي تعرضها سلعة للشهوة و الإغراء الجنسي لا سيما وأن أكثرها ممولة من رأس مال سعودي مثل قناة (إل بي سي) وقناة (الإم بي سي) ، وروتانا ، وأوربت ، ومجموعة الشوتايم ، وباقة الأوائل وغيرها ، وعدم السماح لها بالإعلان في الصحف المحلية ، وهذه من أعظم حقوق المرأة الأخلاقية.

ثالثا: تمكين أصحاب الآراء المنطلقة من ثوابت الشريعة والغيورين على مصلحة الوطن والمواطن من الرد على أو محاورة من يطالب بالتغييرات التي تؤدي إلى الإخلال بثوابت المجتمع وأمنه من منطلق هادئ ورصين وعلمي وإلزام الصحف ووسائل الإعلام المختلفة بعدم احتكار الآراء أو مصادرتها وفق نمطية تخدم توجهات فئة معينة فقط من المجتمع .

رابعا: إيقاف الكتابات والبرامج الإذاعية والتلفزيونية التي تخالف منهج الإسلام في شئون المرأة كالدعوة لمساواتها بالرجل، واختلاطها بالرجال ودعوتها للعمل في كل مكان مثل الفنادق والمحلات التجارية أو مندوبات تسويق وغيرها.

خامسا: إنشاء وزارة مستقلة للمرأة تجمع التعليم والعمل وشؤون المرأة عموما، ويشرف عليها علماء شرعيون مع الاستفادة من الأخيار في كافة التخصصات.

سادسا: الوقوف بحزم ضد الممارسات المحرمة شرعا في الأسواق والكبائن والشاليهات والقرى السياحية كدرة العروس وغيرها ، والتي يحصل فيها من الفساد الأخلاقي ما لا يرضي الله تعالى مثل: قيادة النساء للدبابات البحرية بملابس عارية ، والتبرج والسفور والرقص المختلط وغيرها من المحرمات، والعمل على تمكين رجال الهيئة من دخول هذه الأماكن لأن هذا ضمان للسياحة المحتشمة المهذبة والمحافظة.

سابعا: تنمية المرأة من خلال برامج عملية وتوعوية، وتثقيفها دينيا ، وصحيا ، وتربويا ، وأخلاقيا من خلال مراكز نسائية خاصة في الأحياء منضبطة بضوابط الشرع.

ثامنا: إعادة صياغة مناهج الدراسة لتوافق طبيعة المرأة، واحتياجاتها الأسرية، والتوسع في مناهج العلوم الشرعية، واللغة العربية، والتدبير المنزلي والآداب والسلوك والرعاية والأمومة.

تاسعا: إنشاء مراكز مستقلة تُعنى بحماية المرأة من تأثيرات وسائل التغريب المعاصرة ، وتعالج مشكلاتها الحقيقية ، وتدافع عن مظالمها ، ورفع الجور عنها بواسطة القضاء الشرعي النزيه ، وتعمل على تقديم الاستشارات العائلية والخاصة بكل أنواعها: الشرعية والنفسية ، والاجتماعية ، وتسند إلى علماء شرعيين ، ومتخصصين في الشؤون الأسرية والنفسية.

عاشرا: إنشاء وسائل إعلامية - مقروءة ومسموعة - متعلقة بشؤون المرأة ، منضبطة بضوابط الشرع المطهر ، وتعالج قضايا المرأة بمنهجية شرعية ، وأسلوب معاصر يتناسب مع الواقع ومتطلباته.

صاحب السمو: نحن واثقات تمام الثقة بأن هذه المطالب لا يعجز سموكم الكريم عن تحقيقها والأمر على من يلزم بتنفيذها والوقوف بحزم ضد التجاوزات الشرعية لأدعياء حقوق المرأة ، وإننا نسأل الله تعالى أن يوفقكم لكل خير ، وأن يبعدكم عن كل شر ، وأن يعينكم على مسؤولياتكم ، وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

وأكدت أبرشية أمريكية أن نحو 4440 قسيسا اتهموا بالإساءة الجنسية أي حوالي 4 بالمئة من إجمالي القساوسة الذين ينتمون لهذه الأبرشية.

وقالت الجماعات التي تمثل ضحايا الإساءة الجنسية أن الرقم النهائي لعدد الحالات التي تعرضت لإساءة جنسية من قبل قساوسة سيكون أكبر بكثير.

يذكر أن الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة الأمريكية تعرضت على مدار العامين الماضيين لانتقادات حادة لفشل الأساقفة في التعامل بحزم مع قضايا الإساءة الجنسية التي يرتكبها القساوسة والتي كثيرا ما يكون ضحاياها من الأطفال.

وكان الكاردينال برنارد لو من بوسطن قد اضطر إلى تقديم استقالته منذ 15 شهرا بعد تسرب معلومات مفادها أن القساوسة الذي تثبت عليهم تهمة الإساءة الجنسية كانوا ينقلون من كنسية لأخرى بدلا من منعهم تماما من التعامل مع الأطفال.

المزيد من الحالات

ويأمل الكثير من معتنقي المذهب الكاثوليكي في أن يكون التقرير الأخير الخاتمة في أكثر الصفحات إذلالا وألما في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية.

وقالت الجماعات التي تمثل ضحايا الإساءة الجنسية إن العديد من الأشخاص الذي أسيء لهم جنسيهم من قبل قساوسة التزموا الصمت إلى أن تخطى سنهم الأربعين عاما بعدها كسروا حاجز الصمت وأفصحوا عما تعرضوا له.

وأشارت تلك الجماعات إلى أنه قد تكتشف المزيد من حالات الإساءة الجنسية.

ووصف زعماء الكاثوليك التقرير بأنه يعد ركيزة أساسية في إيجاد حل لمسألة الإساءات الجنسية. لكنهم شددوا على أن المشكلة ظهرت فجاءة على السطح ولذا فإنها آخذة في التراجع عن دائرة الضوء بسرعة.

إذا تأملت ما مضى وأمعنت النظر فيه جيداً، تبيَّن لك جلياً تلك النتائج التي وصلت إليها كثير من النساء.. فإن كنت وليّ أمر إحداهن فاحذر أن تخطئ التقدير، وعليك بالتوجيه.. فبعض الرجال يظن أنه إن لم يتدخل في حياة ابنته- ولو بشكل لائق- أن ذلك من باب العطف والإحسان، وأن لا يفرض عليها ما لا تريد..

وهذا خطأ.. فإن الفتاة إذا بقيت من غير زواج، فإن ذلك لا يعني أنها تتحمَّل المسئولية لوحدها.. بل إن وليّ الأمر يحمل نصيباً من ذلك..

وهذا ليس من وجهة نظر عامة الناس الذين لا شأن لهم بالموضوع، بل إنه من وجهة نظر الفتاة نفسها، وقد مضى ما يدل على هذا المقصود.

وكلمة أتوجَّه بها إلى أختي فأقول:

قد علمت يقيناً ما وقع لأخوات لك بسبب سوء التقدير، وعدم وضع الأمور في نصابها الصحيح، فجلسن يتأوهن من الجراح، ويندبن أحوالهن، ونحن لم نسق ذلك إلا لتعرفي خطورة الأمر فتجتنبي الأسباب المؤدية إليه.

فإن كنت في مأمن- الآن – فاحمدي الله، واحذري أن تقعي فيما وقعن فيه، فإن الأيام تركض، والعمر قصير..

               وهذه الدار لاتبقى على أحد

                                   ولا يدوم على حـال لها شان

فإذا تقدم لك الكفء.. فإياك أن تُقدمي الدراسة أو الوظيفة على الزواج، فوالله إن كل ذلك لا يساوي شيئاً بالنسبة للاستقرار والعِفَّة والأمومة..

فإن كنت لا بد فاعلة.. فتزوجي أولاً حتى لا تفوتي على نفسك الفرصة..

ثم بعد ذلك إن رأيت من الزوج موافقة على دراستك أو وظيفتك؛ إذا كانت محاطة بالحدود الشرعية من غير اختلاط ولا فساد؛فهذا أمر راجع له، ويُقضى بينكما، وإن لم يوافق فلن تخسري شيئا.

فمصلحة كونك زوجة لا تُقارن بمفسدة جلوسك من غير زواج ربما إلى سن خطيرة وحرجة لا تستطيعين حينها أن تختاري من تشائين، وبالمواصفات التي تريدين..

وإن كانت قارئة هذه الرسالة من أخواتنا اللاتي ابتلين بالجلوس من غير زواج إلى سن متقدمة..

فأوصيهن أولاً:بالصبر فإنه مفتاح كل خير؛قال تعالى:"وبشر الصابرين.الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا لله راجعون. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون". سورة البقرة، الآيات(155-157)

وأوصيهن ثانياً: بالتنازل عن بعض الشروط اللاتي وضعنها ولا يردن التزحزح عنها، فإن ذلك صعب، ولكل حال مقال.

ولعله يتساءل متسائل فيقول: ولماذا اخترت هذا السبب فقط، وهناك الكثير من الأسباب لم تتعرض لها..؟

فأقول : إنني اخترت هذا السبب بالذات لأنه هو المنتشر في أوساطنا في الوقت الحالي، وهو من أعظم الأسباب تأثيراً من وجهة نظري الخاصة والتي قد يشاركني فيها الكثير.. وإذا أردت التأكد فيكفيك نظرة واحدة إلى الجامعات والكليات والمعاهد.. لتجد أن نسبة كبيرة منهن لم يزلن من غير زواج ..

فالموضوع خطير لا يساويه أي سبب..

ومع ذلك .. فإنني قد تناولت أسباب العنوسة برسالة مستقلة مطبوعة، بعنوان:

" وقفة قبل ضياع العمر"؛ ذكرت فيها الأسباب الرئيسة لهذه المشكلة المستعصية..فليراجعها من شاء غير مأمور؛فهي مهمة في هذا الباب إن شاء الله تعالى.

أخيراً..

لتعلم أخَيَّتي الكريمة –على وجه الخصوص- أنني لم أكتب ذلك تجريحاً وتوبيخاً، ولكن يعلم الله أنني ما كتبته إلا من دافع حرصي عليها.. أن تفقد ركناً من أعظم الأركان التي تقوم عليها الحياة الهانئة.

فإن أصبت فمن الله وحده، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ، وأستغفر الله من زللي..

والحمد لله رب العالمين.

كتبه

 سالم العجمي

7شعبان1416هـ

الكويت- الجهراء ص ب 1476

Salem-alajmi@maktoob.com

إنه مما لا شك فيه أن الإنسان لو تكلَّم في أي موضوع كان.. لا يستطيع تصويره كما يصوره من عايشه،لا سيما إذا كانت هذه المعايشة معاناة، فإنك ستجد أكثر الناس صدقاً في وصفها من ذاق مرارتها وآلامها.

ولذا فإني أنقل لأخواتي هذه الحكاية، التي تحكيها إحدى النساء، تجسد فيها صِدق المعاناة.. وإن بها لعِبرة:

…" وقفت أستاذة جامعية أمام طلبتها وطالباتها، تلقي خطبة الوداع بمناسبة استقالتها من التدريس؛فقالت: ها أنا قد بلغت الستين من عمري، وصلت فيها إلى أعلى المراكز..

نجحت وتقدمت في كل سنة من سنوات عمري، وحققت عملاً كبيراً في المجتمع.

كل دقيقة في يومي كانت تأتي عليّ بالربح ، حصلت على شهرة كبيرة، وعلى مالٍ كثير.

 أُتيحت لي الفرصة أن أزور العالم كله، ولكن هل أنا سعيدة الآن بعد أن حققت كل هذه الانتصارات؟!

لقد نسيت في غمرة انشغالي في التدريس والتعليم، والسفر والشهرة، أن أفعل ما هو أهم من ذلك كله بالنسبة للمرأة..

نسيت أن أتزوج وأن أُنجب أطفالا وأن أستقر، إنني لم أتذكر ذلك إلا عندما جئت لأقدم استقالتي، شعرت في هذه اللحظة أنني لم أفعل شيئاً في حياتي، وأن أجد كل الجهد الذي بذلته طوال هذه السنوات قد ضاع هباءً.

سوف أستقيل، ويمر عام أو اثنان على استقالتي، وبعدها ينساني الجميع في غمرة انشغالهم بالحياة.. ولكن لو كنت تزوّجت وكوّنت أسرة كبيرة لتركت أثراً كبيراً وأحسن في الحياة..

إن وظيفة المرأة هي أن تتزوج وتكون أسرة، وأي مجهود تبذله غير ذلك لا قيمة له في حياتها بالذات..

إني أنصح كل طالبة أن تضع هذه المهام أولاً في اعتبارها"..

وقديماً قيل:

             شيئان لو بكت الدماء عليهما

                                     عيناي حتى يؤذنـا بذهـابي

            لم يقضيا المعشار من حقيهما

                                    فقـد الشباب وفرقة الأحباب

فبعض النساء أول ما تفكِّر فيه بعد التخرّج أن تعمل؛وهنايبدأ محور جديد..

فبعضهن يُعرض الخطّاب عن الارتباط بها لأنها تعمل في وظيفة اختلا طية تضم الرجال والنساء معاً؛وفي كثير من المجتمعات التي لا زالت تحتفظ بأصالتها لا يرتضي الرجل لنفسه أن يتزوج بامرأة كسرت حاجز الحياء وتخطّته.

وبعض النساء ترفض الارتباط برجل من أجل أن تحقق طموحاتها في مجال مهنتها؛وقد لا تتحقق هذه الطموحات إلا بعد أن تخسر كل شيء..

قالت:"لم أشعر بان العمر يجري مني بسرعة كبيرة..

ما زلت أتذكر اليوم الذي تخرّجت فيه من الجامعة لأزاول مهنتي ووظيفتي، التي اخترت دراستها بالجامعة، ومع معترك الوظيفة والعمل وجدت نفسي أُشرف على أبواب الثالثة والثلاثين من العمر دون أدنى إحساس بكوني امرأة.

اعتقدت أني أستطيع تحقيق التوازن المطلوب، ولكن في لحظة شعرت بحاجتي إلى الاستقرار وبأهمية أن تكون لي حياتي الخاصة.. وتحوّلت نظرتي من السطحية في أمور الزواج إلى نظرة واقعية تجاه الحياة، فالبحث عن بعض التغيير أمر طبيعي، ولكن أن نأمل في تغيير كامل.. هذا هو المستحيل بعينه..

قد تكون من في سنّي تزوجت وكوّنت أسرة.. وقد يأتي يوماً ما النصيب؛وذلك بيد الله سبحانه وحده.

ففي العشرين من العمر نسيت أني امرأة عندما رفضت الزواج وتكوين أسرة وأطفال.. وفي الثلاثين من العمر  نسيت أني امرأة، عندما كنت أنا البادئة في طلب الزواج.. فهل فعلاً نسيت أني امرأة؟..

وهل من حقي ان أطالب بالزواج؟"..

التوقيع: امرأة مع وقف التنفيذ..

           بكت عيني اليسرى فلما زجرتها

                                  عن الجهـل بعد الحلم أسبلتا معا

          وأذكـر أيـام الصـبى ثم انثني

                                 على كبدي من خشية أن تصدعا

بعض النساء وللأسف الشديد- رغم وصولها إلى سن متقدم- لا تريد أن تقدّم ولو بعض التنازلات ، بل إنها تعيش في حلمها القديم، فتظن أنها لم تزل تلك الفتاة الصغيرة المرغوب فيها.. التي تضع الشروط لزوج المستقبل،فلا يملك الرجل سوى التسليم..

وهذا خطأ.. فيجب أن تفهم أن تلك الفترة التي كانت تعيشها.. تحوّلت وتبدّلت، وأن ترضى بالواقع، وتعلم أنها في وقت لا تملك فيه إلا أن تتنازل عن المواصفات التي وضعتها للرجل الذي تريد الارتباط به.

فالتنازل في هذا الموضع ممدوح، فهو من أجل الحصول على غاية أكبر وفائدة أعظم، ولا يُستغرب هذا ، فإن هذه سنة الله التي لا تتبدل..

فقد يكون الإنسان يوماً من الأيام يملك زمام الأمور في مسألة ما، وفي يوم آخر لا يملك سوى التنازل عنها أو عن بعضها..

ولأنها إن لم تفعل ذلك،وتوافق على رجل يحمل بعض المواصفات، فلعلها تضطر في وقت من الأوقات أن توافق على أي رجل ، ولو لم يحمل أدنى المواصفات، من اجل أن تهرب من الوحدة والخوف على ما بقي من العمر..وهذا لأن لكل فترة ما يناسبها، ولا يُتصور في مثل هذا الموضوع أن المرحلة التي ستقدم عليها هي خير من التي تعيش فيها.. إلا أن يشاء الله .

قالت:

 " أنا جامعية، حاصلة على " الماجستير"، وعلى قدر طيب من الجمال والخلق والذكاء، لم يتقدم لي إنسان من وجهة نظري مناسب.. ولم أكن أحب الارتباط برجل متزوج، وهم من تقدموا لي..

وفجأة مات أبي وامي في عام واحد؛ وأصبحت يتيمة، وكل أخوتي متزوجون، وأصبحت مأزقاً لهم جميعاً، فلا أحد يرحب بوجود الأخت والزوجة في مكان واحد.

المهم.. تقدم لي خاطب، خالٍ من كل ميزة، فوجدت نفسي أهرب من الوحدة، ومن لقب عانس، الذي كنت أسمعه بنفسي، وفي مكان عملي، ومن الرجال والنساء..

وتزوجت.. وإذا بي أعيش جحيماً حقيقياً؛وأنا المتعلمة الجميلة الذكية جداً، في البيت قبل العمل، بشهادة زوجي في لحظات الصفاء.

وهو –بالمناسبة- يضربني ويركلني، ويشتمني أحياناً، ويعلم أنني بلا مأوى، ولا أب ولا أم، ولا أعمام يسألون عني، ومضطرة إلى الاحتمال، فأبنائي خمسة، سيرثون التعاسة لا محالة.

فهل التعليم الجامعي نقمة…؟!"

عندما تنهي الفتاة دراستها الثانوية، وتلتحق بالدراسة الجامعية، فإن هذا يُعتبر مؤشراً خطيراً وخيفاً، وذلك أن بعض الفتيات ترفض الارتباط بزوج حتى تُنهي دراستها الجامعية، وربما فكَّرت بالدراسات العليا.. وهذا يعني تقدمها في العمر إلى سن الخامسة والعشرين أو يزيد، على حسب التخصص الدراسي.. وذلك في وقت امتلأت فيه البيوت بصغيرات السن..

فهل تظن هذه الفتاة بأن فرصة الزواج بالنسبة لها مهيأة كما لو كانت وهي صغيرة؟..

قالت:

" لقد كنت في مقتبل عمري أحلم بذاك القدر العالي من التعليم، ولا أنكر أنني كنت احلم بالرغبة في أن أصبح أماً وزوجة في المستقبل، ولكن كان التعليم عندي يسبق كل الأهداف، لدرجة أنني كنت أرفض الاعتراف برغبتي في الزواج..

وبقي الحال كذلك حتى حصلت على " الما جستير"، وانتهت رحلة المعاناة الدراسية، وبدأ القلق بتسرّب إلى الاعماق، واستيقظت على الحقيقة، وهي أنني أصبحت أكثر رغبة في الزواج.. ومضت ست سنوات بعد تخرجي حتى تجاوزت الثلاثين من عمري، وهنا كانت الصدمة عندما جاء أحد الخطّاب، والذي أنشد فيه مواصفاتي،ولكنه احتفظ لنفسه بهذا الحق.. حق وضع الشروط والمواصفات، وقد جمع حقائبة وانسحب حينما علم بعمري الحقيقي.. بل قالها صريحة: لا حاجة لي بامرأة لم يعد بينها وبين سن اليأس سوى القليل..

سمعت هذا لأدرك الهزيمة المُرّة، وأيقنت أنني دخلت في زمن " العنوسة" ، الذي تتحدث عنه وسائل الإعلام من حين لآخر..

واليوم وبعد أن كنت أضع الشروط والمواصفات والمقاييس في فارس أحلامي، وكنت اتعالى يوم ذاك، بدأوا هم يضعون مقاييسهم في وجهي، وهو ما دفعني أن أفكّر كثيراً في أن أشعل النار في جميع شهاداتي، التي أنستني كل العواطف، حتى فاتني القطار..

" بدأت أحمل في نفسي الحسرة على أبي الحنون، الذي لم يستعن بتجاربه في الحياة في تحديد مسار حياتي"..

نعم.. إن تعليمي قد زادني وعياً وثقافة، ولكن كلما ازددت علماً وثقافة ازددت رغبة في أن أكون أماً وزوجة.. لأنني أولاً وأخيراً إنسانة.. والإنسان مخلوق على فطرته".

هذه الفتاة التي ترفض الارتباط بزوج من أجل الدراسة.. أما توقفت قليلاً لتفكّر في عاقبتها ومآل أمرها؟.. هل وردت في ذهنها هذه التساؤلات؟..

أما قالت: وماذا سأفعل بعد الحصول على المؤهل العلمي.. وما الذي سأجنيه؟..

ماذا لو وصل عمري إلى الثلاثين أو الأربعين وأنا لم أتزوج؟..

هل ستحقق الشهادة لي الاستقرار الذي سأجده في الزواج؟..

هل ستسليني الشهادة في وحدتي؟.. هل ستغنيني عن الأمومة؟..إلى أين سآوي في زحمة الحياة إن لم يكن لي زوج يشاركني همومي ومشاكلي؟

كل هذه التساؤلات يجب أن تضعها الفتاة نصب عينيها فإنها إن لم تسأل نفسها هذه الأسئلة قبل الانخراط في زحمة الدراسة والعمل، فإن ذلك "نذير الخطر" ، ودليل الغفلة، ولكن قد لا تتكشَّف لها الحقائق إلا في وقت متأخَّر.. حين يذهب شبابها، ويذبل عودها، وتفقد كثيراً مما يرغب الرجال في الزواج منها..

إن الحمد لله ،نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له؛وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

"يا أيها الذين ءامنوا  اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون".سورة آل عمران ، الآية(102).

"يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً". سورة النساء، الآية: (1).

"يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما". سورة الأحزاب، الآيتان: (70-71).

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد e  وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

الحقيقة.. أنني على علم بأن موضوع هذه الرسالة غاية في الحساسية، وعلى درجة كبيرة من الخطورة، ومع ذلك فإنني على قناعة تامة بأن مثل هذا الموضوع يجب أن يُطرق مرارًا، وبأساليب مختلفة رزينة، تفي بالغرض، وتُوضح الأسباب والآثار المترتبة عليه، لا سيما وأن كثيراُ من الناس في غفلة عنه، ولم يقدروا له قدره..

فقد تَبَيِّن لي من خلال المعايشة أن "عمل المرأة ودراستها المتأخرة" من أعظم أسباب "العنوسة" ، وأكثرها تفشياً في وقتنا الحالي.

وقد كان وراء كتابتي حول هذا الموضوع دوافع عديدة؛أهمها: تلك الرسائل التي سطرتها صاحبات هذه المأساة، تملؤها الصرخات المدوية، وتحس وأنت تقرؤها بحشرجة صدور صاحباتها، ونبرة الحزن في حروفهن..

فمن قائلة:" أتوق إلى بيت وأسرة مثل باقي البنات .. أصبحت مثل الرجال في تحمّل كل شيء، ولكن قلبي قلب طفل.. طالما بكيت بيني وبين نفسي حتى لا يرني أحد…"

وقائلة:" أصبحت كلمة " عانس" بمثابة الخنجر الذي يصيب صميم فؤادي.."

وأخرى يعبّر عنها قول القائل:

              فعبرت سور الأربعين ولم تزل

                                          بي للطفولـة عـودة وصهيل

فعند ذلك لملمت أوراقي،وجمعت شتات فكري، وقصاصات الورق التي أحتفظ بها، وشرعت بكتابة هذه الرسالة، سائلاً الأجر من الله وحده، ومستلهماً الصواب منه؛"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب". سورة هود، الآية: (88),

ورجائي أن لا يُفهم من وراء نقلي لهذه الآهات والحسرات أنني أوردها من أجل التسلية والقراءة، أو من أجل التجريح، وإثارة الأشجان..

كلا وحاشا..

يعلم الله أنني ما كتبت ذلك إلا من اجل الاعتبار، وتجنب الأسباب التي تجرُّ إلى الوقوع في هذه المعضلات، التي راح ضحيتها فتيات لا ينقصهن شيئاً ليكن ربات بيوت لهن أزواج وأبناء، ويمارسن حياتهن كغيرهن من النساء، ولكن غلطة لم يُنتبه لها، وسوء تقدير، وجهل في العاقبة، هو الذي أوصل إلى هذه الحال..

فكان لا بد من تناول الموضوع بجدِّية، لا سيما ممن يُظَن بهم الخير والحرص على حال إخوانهم وأخواتهم، واستشعار مآسيهم.. لأن الفاجر لا تهمُّه إلا نفسه وشهوته.. بل لعله يتمنى ويعمل جاهداً على تفشي هذه المشكلة، لِما لها من دور عظيم في نشر الفساد والرذيلة، والمعصوم من عصمه الله تعالى.

فهذه مقاطع أنقلها إبراءً للذمة، وتصويراً للمأساة بما استطعت، وبحوادث واقعية، وإحساساً بحال أخوات لنا بعضهن أفصحن،وبعضهن كتمن، ولكن من عِظَم ما يحملن في قلوبهن من الهمّ والحزن نطق لسان حالهن.. فكُنّ كما قال القائل:

              عـام وآخـر والحـرمان مركبتي

                                      وفي دمي من رياح الشـوق إعصارُ

              ثقيلـة هـذه الأسـرار أحملهـا

                                       وربمـا تقتـل الإنسـانَ أسـرارُ

              قد افتضحت ولم أفصح فكيف إذا

                                      صبابتي أفصحـت وانثـال إجهارُ؟

             فـلا المشـوق لـه أمر على نَظَرٍ

                                      ولا تخبىء ذلّ الـدمـع أنظــارُ

فهذا هو بالضبط حال أخوات لنا،ضَنَّ الموجه لهن  وندر؛ في فترة مهمة من فترات العمر، فانخدعن بزيف الإدعاءات، ثم لم يفقن إلا على الحقيقة المرة.

فهل ننتظر أن تتوالى المآسي، وتنضمّ إليهن الضحايا فوجاً بعد فوج..؟!

إذاً فالواجب علينا أن نُبين للناس ما غفلوا عنه، ونذكِّرهم بما نسوه، فإن الامر جدُّ خطير.. إن لم يقم به عقلاء قوم، فستكون عواقبه وخيمة، ونتائجه فادحة..

نسأل الله اللطف بعباده، والوقاية من كل سوء، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

 وقد أجريت الدراسة ـ التي استمرت سبع سنوات ـ على 10 آلاف أعزب بريطاني، فتبين أن الرجل الذي لم يتزوج طوال حياته أو تزوج ثم انفصل يتعرض للموت بنسبة 10% أكثر من المتزوج، بينما تنخفض هذه النسبة للمرأة التي تعاني الظروف نفسها بنسبة 4.8%.

 وقد تم مقارنة حالة الأعزب بحالة المدخن فوجد أنها مماثلة في حالة الموت، ويشرح البروفيسور "اندرو اوسوالد" هذه الظاهرة بقوله إن الزواج يساعد الإنسان على طول الحياة حيث إن الزوجين يشربان معاً ويأكلان معاً ويعملان معاً، مما يعطي نوعا من الاستقرار العاطفي، أما بالنسبة للأعزب فإنه يدخن أكثر ويشعر بالضيق ويتعرض للسمنة أكثر من المتزوج.

قررت وزارة الشؤون البلدية والقروية السعودية تعديل بعض بنود منح الأراضي السكنية لتعطي الأولية في منح الأراضي السكنية والغير مملوكة للغير والتي توزعها الأمانات والبلديات للأرامل والمطلقات والفتيات اللاتي لم يتزوجن بعد وتجاوز أعمارهن 25 عاما وللأيتام ومن في حكمهم ولذوي الاحتياجات الخاصة.

وبينت الوزارة أن التعديل أعطي الأحقية لهذه الفئات في امتلاك 625 م 2 في المناطق المعروفة بأنها أراضي منح، وأشارت الوزارة أنه في حالة الزيادة على هذه المساحة تقدر القيمة الفعلية لها وتستوفى من الممنوح، على ألا تتجاوز المساحة الزائدة نصف المساحة الأصلية، أما في حالة النقص فيعطى ما بقي إذا كانت المساحة الباقية لا تقل عن ربع المساحة الأصلية.

وقال بيان صادر عن الوزارة إن التعديل شمل أيضا بنودا من أهمها أن يكون طالب المنح عند تقديمه الطلب قد أكمل السنة الثامنة عشرة من عمره ويستثني من ذلك الأيتام، ومن في حكمهم، وأصحاب الاحتياجات الخاصة، وألا يكون طالب المنحة قد سبق له الحصول على منحة أرض سكنية من الدولة .

وقد التقت "العربية.نت" بلقاء عدد من السعوديات من اللواتي شملهن التعديل للوقوف معهن على مرئياتهن حول تعديل شروط المنح. فأوضحت سلوى صباح (أرملة) أنه منذ ما يقارب من خمسة أعوام قدمت طلب للحصول على منحة أرض سكنية في الرياض منذ وفاة زوجها الذي ترك لها ثلاث أطفال، "وحتى اللحظة لم يأت رد الوزارة في طلب المنحة وعندما كانت تستفسر عن أسباب تأخر المنحة تفاجأ بتكرار نفس الرد من قبل الموظفين، أنه مازال تحت الفرز لعرضه على اللجنة المختصة لدراسة انطباق الشروط المنصوص عليها بقرار مجلس الوزراء، ومن أهمها التأكد من عدم حصوله على منح سابقة أو الاقتراض من صندوق التنمية العقار، وقالت لقد أرهقتني طول الإجراءات ففقدت الأمل في الحصول على المنحة، والتي كثير ما علقت عليها أمالي وأمال أولادي".

أما ح، س (37عاما) فترى أنه بعد التعديل سيتاح للفتيات اللاتي لم يتزوجن وتجاوزن 25 عاما أن يعيشوا حياة كريمة، حيث أنها كفتاة لم تتزوج بعد "أستطيع أن أؤمن بقية حياتي، ومن الممكن أن أجد الزوج المناسب الذي  يبحث عن من تساعده في شؤون الحياة".

تحول الشيخ فرحات السعيد المنجي وهو أحد علماء الأزهر الشريف، بسبب دعاء لتيسير الزواج، إلى أكثر الدعاة طلبا للظهور في القنوات التليفزيونية لدرجة أن معظم القنوات المصرية بما فيها ثلاث قنوات رسمية تذيع له حلقات، مدتها ساعة كاملة وعلى الهواء مباشرة.

المنجي الذي وجد شهرة طاغية فجأة بسبب هذا الدعاء الذي اهتمت به عوانس العالم العربي، أصبح أيضا لا يجد وقتا يرتاح فيه حسب حديثه مع "العربية.نت" فالاتصالات تأتيه حتى في وقت مبكر من الفجر.

وكشف أن أكثر الاتصالات التي تطلب نص هذا الدعاء، تأتيه من الامارات العربية المتحدة ولا سيما من امارة رأس الخيمة، ومن المملكة العربية السعودية، من مدن الرياض وجدة والمدينة المنورة وحائل حسب الترتيب.

وقال الشيخ فرحات السعيد المنجي إن نص دعاء تيسير الزواج هو: "اللهم اني أسألك بأني اشهد انك انت الذي لا اله إلا انت.. الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
اقضي حاجتي.. آنس وحدتي.. فرج كربتي.. اجعل لي رفيقا صالحا كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا فانت بي بصيرا. يا مجيب المضطر إذا دعاك.. احلل عقدتي.. آمن روعتي.. يا الهي من لي الجأ إليه إذا لم ألجأ الى الركن الشديد الذي اذا دعي أجاب. هب لي من لدنك زوجا صالحا.. اجعل بيننا المودة والرحمة والسكن.. فانت على كل شئ قدير. يا من قلت للشئ كن فيكون.. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة.. وقنا عذاب النار.. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعى آله وصحبه وسلم".

ويقول الشيخ المنجي إنني لا أقول إن هذا الدعاء يفعل فعل السحر، ولكن بعد اسبوع واحد من قراءتي لهذا الدعاء في التليفزيون دعاني بعض النساء والرجال لحضور حفلات زواجهم، وقالوا لي إننا قرأنا هذا الدعاء فأكرمنا الله بالزواج..

ويضيف: أخبرتهم أن هذه قد تكون مصادفة، فردوا اننا كنا نتوضأ ونقرأ هذا الدعاء أثناء الوضوء، وموقنين بالاجابة والحمد لله سهل لنا الزواج بعد أن واجهنا صعوبات كبيرة طوال السنوات الماضية.

ويشير إلى أنه أتته اتصالات من جميع أنحاء العالم، أكثرها من دول الخليج، وفي المقدمة منها دولتان هما بالترتيب الامارات ثم السعودية، وتحوز امارة رأس الخيمة ثم أبو ظبي أكبر عدد من الاتصالات. وفي السعودية تتقدم مدينة الرياض ثم تليها جدة والمدينة وحائل.. ولا أعلم السبب في أن مدنا معينة في الدولة الواحدة تتصل كثيرا، وربما يكون التفسير الوحيد أنها أكثر المدن عنوسة.

وقال إن أناسا كثيرين طلبوا ارسال نص الدعاء بالفاكس، وكنت ارسله بالفعل لكني احجمت عن ذلك بسبب التكاليف المادية التي تكبدتها، وأقوم عوضا عنه باملاء الدعاء على من يطلبه هاتفيا.

وهذا دليل على معاناة الفتيات والشباب من عدم الزواج نتيجة لأسباب كثيرة منها التكلفة العالية، والمغالاة في المهور وفي التجهيزات، ومنع ولي أمر الفتاة لزواجها من خلال التشدد في طلباته، أو لأنه يريد أن يستفيد من راتبها إذا كانت تعمل، وبالتالي يضن بها عن الزواج.

ويوضح أن حديثه التليفزيوني عن هذا الدعاء سبب له مضايقات كثيرة، وقد لخصت صحيفة "المصري اليوم" هذه المشكلة في عنوان "العوانس يطاردن الشيخ المنجي من أجل دعاء تيسير الزواج".

وكتبت جريدة "اللواء الاسلامي": "دعاء تيسير الزواج يصدر في كتاب للشيخ المنجي بعد مطاردات العوانس"، كما تناولته أيضا جريدتا "عقيدتي" و"الجمهورية".
ويؤكد أن السبب الرئيسي في هذا الاهتمام وحجم الاتصالات التي تأتيه، هو كثرة العوانس والرجال المتخطين لسن الزواج.

ومن هذه المضايقات التي يواجهها الشيخ المنجي أن اتصالات كثيرة تأتيه من السعودية قبل صلاة الفجر، في حوالي الساعة الرابعة صباحا، وبرروا ذلك بأنه وقت مضمون لكي أرد عليهم لأنهم يعرفون أنني مستيقظ استعدادا للذهاب للصلاة.

وكشف أن 90% من الاتصالات التي تطلب دعاء تيسير الزواج تأتي من النساء.. ويحكي عن اتصال طريف جاءه من رجل متزوج من ثلاث نساء، طلب منه ذلك الدعاء، فسأله المنجي: لماذا وأنت متزوج من ثلاث؟.. فأجاب: لأنني بذلك أريد أن أساهم في تيسير أحوال المسلمين لو استجاب الله لدعائي وتزوجت من الرابعة، فهناك نساء كثيرات يردن الزواج، وأنا أريد أن أقلل من هذا العدد.

وعن أصل دعاء تيسير الزواج يقول المنجي: إنه دعاء مأثور عن بعض الصالحين عندما كان هناك رجل صالح في ضيافة رجل عنده سبع بنات ولم تتزوج منهن واحدة، فقال له: أنا أدلك على بعض كلمات سمعتها من الصالحين وطرفا منها لبعض الصحابة والتابعين، وعلمه هذا الدعاء.. ثم يقول والد البنات السبع عن نفسه: " والله لبركة هذا الدعاء ما مر العام إلا وكانت بناتي جميعهن في بيوت أزواجهن".

وعن الاقبال الشديد عليه من مختلف القنوات التليفزيونية المصرية، لدرجة أن معظم القنوات أصبحت تذيع برامج له، يرد المنجي بأن السبب هو الطبيعة الاجتماعية لأحاديثه، حتى أن الناس تشتكي بأن مدة الستين دقيقة المتاحة لي في البرنامج الواحد غير كافية، خاصة أنني أتواصل معهم هاتفيا على الهواء مباشرة.

ومن البرامج التي يقدمها "فتاوى على الهواء" في قناة النيل الثقافية، "المسلمون يتساءلون" في قناة المحور، "عما يتساءلون" في قناة دريم الثانية، "في نور القرآن الكريم" في القناة الثانية للتليفزيون المصري، "في بيوت الله" في القناة الأولى، "قال تعالى" في القناة الرابعة وقناة الأسرة والطفل.

وأقوم باعداد حلقات ستذيعها اذاعة أبو ظبي في شهر رمضان القادم، وسأسجلها هناك خلال زيارة لي في مطلع شهر سبتمبر/ ايلول القادم لدولة الامارات العربية.
ويشير إلى أن دعاء تيسير الزواج ضمنه كتابا صدر له حديثا باسم "الفتاوى المنجية" لقيت الطبعة الأولى منه اقبالا كبيرا، وستصدر الطبعة الثانية منه قريبا.

أنافتاة على مقربة من الثلاثين من عمري، ومشكلتي أنني إلى الأنلمأتزوج، والسبب في ذلك...
هذهمقدمة آلاف الشكاوى التي نراها ونسمعها ونقرؤهاهناوهناك.. فيا ترى إلى متى لانعطي هذه الظاهرة حقها من الاهتمام والتحليلوالعلاج.. ومن هو المسؤول عنها؟
أهوالأب الذي يرد الخاطبين.. أم هي الفتاة التيلايعجبهاأحد من المتقدمين.. أم هي العادات والتقاليد من مثل اختلاف قبيلة عنأخرى.. أم هو إغراء التعليم ومواصلته.. أم هو زواج الشاب من غير بنات بلده.. أم..أم.. إلى آخر الأمات وما أكثرها!!
فالأرقامتقول إن نسبة العوانس (وهن اللاتيبلغنالثلاثين سنة) وصلت في إحدى الدول العربية إلى أكثر من 33% من مجموع النساءفقدنشرت الصحف نقلاً عن آخر الإحصائيات أن عدد العوانس بلغ أكثر من مليون ونصف،إضافةللاتي هن أقل من الثلاثين عاماً خصوصاً أن أكثر السكان من الشبابوالشابات..
فهيظاهرة وليست مجرد مظهر.. والأسباب منها مايعود إلى البنت أوالوليأو الشاب وهذا مرده إما العادات والتقاليد أو أسباب اجتماعية عامة.. فمنهاغلاءالمهور وصعوبة النفقة واشتراط القبيلة واشتراط الترتيب بين البنات في الزواجوجشعوطمع بعض الآباء وإحجام القادرين على التزوج أو التعدد ورفض الخاطب إذا كانمتزوجاًوالتذرع بإكمال الدراسة، إضافة لأزمة المساكن وارتفاع أسعار وأجور المساكنوضيقفرص العمل وعدم وجود الزوج أو الزوجة المناسبة أو عدم طرق الباب.. لذا لابد أننكونجادين بالعلاج وحاملين للمسئولية الجماعية ومن ذلك تخفيف المهور واشتراطالكفاءةلاالقبيلة وعدم الترتيب بين البنات والعمل على حل أزمة المساكن تملكاًواستئجاراًوإيجاد فرص العمل.. كما يجب أن يقوم الرجل بصفته ولياً بالواجب ولايجعلالبنتضحية، وكذلك قيام المخطوبة بدورها وخصوصاً في مسألة التعدد.. فهناك مسؤوليةفرديةللشاب والفتاة والولي وكذلك جماعية للمجتمع منطلقين من قوله تعالى: {وأنكحواالأيامىمنكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضلهواللهواسع عليم}، وعاملين بقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا جاءكم من ترضون دينهوخلقهفزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عظيم».. وبما أن (الله يزعبالسلطانمالايزع بالقرآن) فعليه أرى وجوب إنشاء جمعيات خيرية في كل مدينة ومحافظة،لتساهمفي تشجيع الشباب والشابات على الزواج ونشر الوعي في المجتمع فضلاً عنالمساعدةالمادية والحسية والمعنوية.. ويجب ألا يقف دور الجمعيات على معالجةالعنوسةومكافحتها فحسب، بل تهتم باليتيمات منهن والأرامل وكذلك المطلقات اللاتيبلغتنسبتهن مايزيد عن 23% من حالات الزواج، وفي بعض المناطق بلغت نسبة الطلاققرابةالثلث 33%، وكذلك يجب أن تقوم هذه الجمعيات بالمحافظة على الزيجات القائمةوإصلاحذات البين لتقليل حالات الطلاق.. فيا ترى هل ندرك حجم هذه الظاهرة وأسبابهاووسائلعلاجها وأثرها على المجتمع دينياً وأخلاقياً وأمنياً واقتصادياً واجتماعياًبلواستراتيجياً.. أم يكون لسان حالنا فقط:
دعالأيام تفعل ماتشاء
وطبنفساًإذاحكم القضاء!!!
ولنستحضرصرختها وهي تقول: ماإن وضعت رأسي على الوسادة حتىتداعىذاك الشريط الذي يتكرر كل ليلة: يدي في يد عريسي ليلة الزفاف.. ولكنهاأحلام.. فهل نسعى لجعلها حقيقة.. أرجو ذلك..

فإني لما رأيت كثرة أسئلة النساء عن أحوالهن في الجنة وماذا ينتظرهن فيها أحببت أن أجمع عدة فوائد تجلي هذا الموضوع لهن مع توثيق ذلك بالأدلة الصحيحة وأقوال العلماء فأقول مستعينا بالله:

فائدة (1):

لا ينكر على النساء عند سؤالهن عما سيحصل لهن في الجنة من الثواب وأنواع النعيم، لأن النفس البشرية مولعة بالتفكير في مصيرها ومستقبلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكر مثل هذه الأسئلة من صحابته عن الجنة وما فيها ومن ذلك أنهم سألوه صلى الله عليه وسلم : ( الجنة وما بنائها؟ ) فقال صلى الله عليه وسلم: { لبنة من ذهب ولبنة من فضة...} إلى آخر الحديث. ومرة قالوا له: ( يا رسول الله هل نصل إلى نسائنا في الجنة؟ ) فأخبرهم بحصول ذلك.

فائدة (2):

أن النفس البشرية – سواء كانت رجلا أو امرأة – تشتاق وتطرب عند ذكر الجنة وما حوته من أنواع الملذات وهذا حسن بشرط أن لا يصبح مجرد أماني باطلة دون أن نتبع ذلك بالعمل الصالح فإن الله يقول للمؤمنين: (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) [الزخرف:72]. فشوّقوا النفس بأخبار الجنة وصدّقوا ذلك بالعمل.

فائدة (3):

أن الجنة ونعيمها ليست خاصة بالرجال دون النساء إنما هي قد (أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ )[آل عمران:133]، من الجنسين كما أخبرنا بذلك تعالى قال سبحانه: (وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ )[النساء:124].

فائدة (4):

ينبغي للمرأة أن لا تشغل بالها بكثرة الأسئلة والتنقيب عن تفصيلات دخولها للجنة: ماذا سيعمل بها؟ أين ستذهب؟ إلى آخر أسئلتها.. وكأنها قادمة إلى صحراء مهلكة! ويكفيها أن تعلم أنه بمجرد دخولها الجنة تختفي كل تعاسة أو شقاء مر بها.. ويتحول ذلك إلى سعادة دائمة وخلود أبدي ويكفيها قوله تعالى عن الجنة: (لاَ يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ )[الحجر:48]، وقوله: (وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) [الزخرف:71]. ويكفيها قبل ذلك كله قوله تعالى عن أهل الجنة: (رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ) [المائدة:119].

فائدة (5):

عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للجنسين ( الذكر والأنثى ) فالجميع يستمتع بما سبق. ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من ( الحور العين ) و ( النساء الجميلات ) ولم يرد مثل هذا للنساء.. فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا !؟

والجواب:

1- أن الله: (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ) [الأنبياء:23]، ولكن لا حرج أن نستفيد حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الاسلام فأقول:

2- أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز وجل – لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه.

3- أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله شوّق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم : { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء } [أخرجه البخاري] أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى (أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ )[الزخرف:18].

4- قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج.. بل لهن أزواج من بني آدم.

فائدة (6):

المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي:

1- إما أن تموت قبل أن تتزوج.

2- إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر.

3- إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة، والعياذ بالله.

4- إما أن تموت بعد زواجها.

5- إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت.

6- إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده غيره.

هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة:

1- فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله صلى الله عليه وسلم : { ما في الجنة أعزب } [أخرجه مسلم]، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة.. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج.

2- ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة.

3- ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة. قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال. أي فيتزوجها أحدهم.

4- وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة – لزوجها الذي ماتت عنه.

5- وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة.

6- وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله صلى الله عليه وسلم : { المرأة لآخر أزواجها } [سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني]. ولقول حذيفة – رضى الله عنه  – لامرأته: ( إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة ).

مسألة: قد يقول قائل: إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول ( وأبدلها زوجا خيرا من زوجها ) فإذا كانت متزوجة.. فكيف ندعوا لها بهذا ونحن نعلم أن زوجها في الدنيا هو زوجها في الجنة وإذا كانت لم تتزوج فأين زوجها؟

والجواب كما قال الشيخ ابن عثيمين: "إن كانت غير متزوجة فالمراد خيرا من زوجها المقدر لها لو بقيت وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خيرا من زوجها أي خيرا منه في الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببعير مثلا ويكون بتبديل الأوصاف كما لو قلت لك بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان وكما في قوله تعالى: (يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ) [إبراهيم:48]، والأرض هي الأرض ولكنها مدت والسماء هي السماء لكنها انشقت".

فائدة (7):

ورد في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم  للنساء: { إني رأيتكن أكثر أهل النار...} وفي حديث آخر قال صلى الله عليه وسلم  : { إن أقل ساكني الجنة النساء } [أخرجه البخاري ومسلم]، وورد في حديث آخر صحيح أن لكل رجل من أهل الدنيا ( زوجتان ) أي من نساء الدنيا. فاختلف العلماء – لأجل هذا – في التوفيق بين الأحاديث السابقة: أي هل النساء أكثر في الجنة أم في النار؟

فقال بعضهم: بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة وكذلك أكثر أهل النار لكثرتهن. قال القاضي عياض: ( النساء أكثر ولد آدم ).

وقال بعضهم: بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة. وأنهن – أيضا – أكثر أهل الجنة إذا جمعن مع الحور العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة.

وقال آخرون: بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر ثم يكن أكثر أهل الجنة بعد أن يخرجن من النار – أي المسلمات –قال القرطبي تعليقا على قوله صلى الله عليه وسلم : { رأيتكن أكثر أهل النار }: ( يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء في النار وأما بعد خروجهن في الشفاعة ورحمة الله تعالى حتى لا يبقى فيها أحد ممن قال: لا إله إلا الله فالنساء في الجنة أكثر ).

الحاصل: أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار.

فائدة (8):

إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقوله صلى الله عليه وسلم : { إن الجنة لايدخلها عجوز.... إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارا }.

فائدة (9):

ورد في بعض الآثار أن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف كثيرة نظرا لعبادتهن الله.

فائدة (10):

قال ابن القيم ( إن كل واحد محجور عليه أن يقرب أهل غيره فيها ) أي في الجنة.

وبعد: فهذه الجنة قد تزينت لكن معشر النساء كما تزينت للرجال (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ ) [القمر:55] فالله الله أن تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم، فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قوله صلى الله عليه وسلم : { إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت }.

واحذرن - كل الحذر – دعاة الفتنة ( وتدمير ) المرأة من الذين يودون إفسادكن وابتذالكن وصرفكن عن الفوز بنعيم الجنة. ولا تُغررن بعبارات وزخارف هؤلاء المتحررين والمتحررات من الكتاب والكاتبات ومثلهم أصحاب ( القنوات ) فإنهم كما قال تعالى: (وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء ) [النساء:89].

أسأل الله أن يوفق نساء المسلمين للفوز بجنة النعيم وأن يجعلهن هاديات مهديات وأن يصرف عنهن شياطين الأنس من دعاة وداعيات ( تدمير ) المرأة وإفسادها وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

ولن يحق لجازمين جريس روتولو الامريكية البالغة 14 عاما أن ترث العرش لانه بموجب دستور موناكو لا يرث العرش الا الابناء الشرعيون الذين يكونون نتجة لزواج كاثوليكي.

وقال المحامي تييري لاكوست لصحيفة لوفيجارو "يعترف الامير رسميا بأبوته التي ثبتت قانونيا قبل عدة أسابيع"

وعقب تولي الامير البرت العرش خلفا لوالده الراحل الامير رينيه الذي توفي في ابريل نيسان من العام الماضي اعترف بأنه أب لطفل غير شرعي من مضيفة جوية من توجو في يوليو تموز الماضي.

وأضاف المحامي أن البرت (48 عاما) كان يريد في باديء الامر عدم الاعلان عن هوية جازمين جريس حتى تبلغ رشدها.

وأردف قائلا "ولكن منذ عدة أسابيع والمصورون المتطفلون يحومون...وأصبح الوضع لا يحتمل بالنسبة لها." ولكنه لم يذكر تفاصيل عن والدة ابنة البرت.

والامير ألبرت هو ابن نجمة هوليوود الراحلة جريس كيلي التي تزوجت من الامير رينيه عام 1956 وتوفيت في حادث سيارة عام 1982.